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《孟子》位列“四书”之一,善于论辩、文气汹涌,两千年来家传户诵,深化刻画了中国人的精力内核,更留下“生于忧患,死于安乐”“我善养吾浩然之气”“虽千万人,吾往矣”等名句,警醒、激励了古往今来许多有为之人。樊登博士反复研究《孟子》多年,颇有心得,成功打造了现象级课程“樊登讲《孟子》”。《人生的底气》以课程为基础,挑选与我们的日常最切近的内容,结合现代生活的实践,阐释《孟子》中的经典华章,从初心、人生节奏、挑选、交友、反思、善念、生长方向这七个方面,为我们阐明修身、为人的智慧,让我们在这个不确定的时代获得心灵的组织。
在今日的职场傍边,最抢手的论题能反映出我们最大的困惑。比如:躺平仍是内卷的问题,追求理想仍是向实践让步的问题,该创业仍是守住这份作业的问题等等。
其实我们总是处在患得患失之间,孟子并不能替我们做出挑选,可是读《孟子》能够培育我们的浩然之气,让我们的人生境地上升一个层次。
《人生的底气》这本书来自《樊登讲〈孟子〉》的课程,但因为体量太大,恐怕我们读起来太花时间,所以从《孟子》中挑选与我们的日常最切近的内容,结合现代日子的实践出现给我们。
希望读者朋友能获得孟子的力气、勇气和才智。
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下文从为人/挑选/教育/规矩/内省/结交等6个视点,选取《人生的底气》中对应的章节,跟着樊登读孟子,学取舍之道,养浩然之气。
关于为人:要懂得扩展“四端”
现在是一个网红经济时代,虽然“网红”这个词颇有争议,但我看到许多网红都在传达活泼的价值观,同享自己的各种常识和履历,给人们的日子带来不少便当。
不过,也有一些网红,为了“红”简直不择手段,对着镜头进行各种低俗的扮演,经过各种怪力乱神成名,这到最后损害的必定仍是自己。因为这些行为现已让你丢掉了羞恶之心、是非之心,效果必定是欠漂亮的。
孟子早年提出过出名的“四端”。 其间的“端”,就是萌生、发端、根底的意思,孟子对这四端”的解说是:“悲天悯人,仁之端也;羞恶之心,义之端也;推让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。”
意思是说,悲天悯人是仁的萌生,羞恶之心是义的起点,推让之心是礼的开端,是非之心是智的初始。一个人具有了“仁慈礼智”这四端,就像身体有了四肢相同,说白了,这才是一个无缺的人。
关于规矩:遵循天然规矩,才调万事流转
任何事情的产生与翻开,都有其必定的原因和规矩。假定不知道事物的翻开规矩,就不会了解其间不行抑止的趋势。
古人常说“尊重天道,敬畏天然”,原意就是遵循规矩,不论是个人仍是国家、社会,假定做了违反规矩的事,都很难有好的效果。
作为古代大儒的孟子,对此更是深有感触,在梁襄王向他讨教全国一统的底子时,他奉告梁襄王:“不喜欢杀人的人,就能一起全国。”
孟子为什么这样说呢?
这在当时其实是有违国君所了解的常识的。要知道,在春秋战国时期,各个诸侯国都在竭力加强自己的军备力气,四处征兵、征伐,尽或许多地杀掉别国的人,才或许让自己获得一块立锥之地。
而孟子竟说不喜欢杀人的人才调一起全国,明显这与当时各个国家的建议是不一同的。究竟在当时,你不杀人就代表没才调,镇不住人,这样谁会跟着你干革命呀?
孟子所要表述的,既是天然规矩的问题,也是人生规矩的问题。
当时全国的国君没有一个不喜欢杀人的,假定遽然出现一个不嗜杀的国君,全全国的老百姓必定都会等着他来抢救自己。老百姓一旦归附于这个人,那就像瀑布的水倾注下来相同,这股健旺的力气谁能挡得住呢?
这才是孟子真正要传达的观念。
关于教育:想教好孩子,先活好自己
关于许多做爸爸妈妈的人来说,人生中除了健康、作业之外最重要的事或许就是教育孩子了。这不只因为我们对孩子的生长和未来非常重视,还因为我们的一言一行都会对孩子产生极大的影响。
在《孟子》一书中,也触及爸爸妈妈与孩子之间的同处方法,以及爸爸妈妈对孩子的影响等。
比如,孟子的学生公孙丑就早年问孟子:“都说古往今来,正人不会直接教自己的孩子,这是为什么?”孟子回答说:“势不行也。教者必以正,以正不行,继之以怒,继之以怒,则反夷矣。”
意思是说,这些人并不是不教自己的孩子,只是形式上行不通。因为在教自己的孩子时,教的都是正途。假定用这些正确的道理教育孩子后,发现没有效果,那么父亲就会发怒。
一发怒,就会损害父子间的爱情,让家庭失了和气。父子间爱情欠好,家庭不行友善,对孩子的生长必定是倒运的,这样的教育就失掉含义了。
孟子的这一观念在今日也仍然很有道理。
关于挑选:不做什么比做什么更重要
人生本就是一个不断挑选的进程,而挑选就意味着,“ 人有不为也,然后能够有为”。意思是说,只需对某些事抛弃不干,然后才能够有所作为。
也就是说,要想有所作为,就必须有所不为,究竟鱼和熊掌不行兼得。孟子的这句话听起来很简略,但要做到“有不为”,需求了解这句话里所包括的四层含义。
第一层含义:不要掉入时机骗局。
第二层含义:不要遗忘自己的原则和底线。
第三层含义:不做战略涣散,要做战略会集。
第四层含义:不要即时满意,而要推迟满意。
关于结交:“三不原则”
孟子奉告我们说:“ 友也者,友其德也。”也就是说,交朋友,我们最应该垂青的是对方的道德。并且,孟子还提出了结交的三个原则: 不挟长、不挟贵、不挟兄弟而友。
也就是说,在交朋友时,不凭借自己年岁大而倚老卖老,让对方敬重自己;不凭借自己赋有而颐指气使,让对方屈服于自己;不凭借自家兄弟的权势而予以震慑,让对方惧怕自己。为此,孟子还以自己的先人孟献子为例来论说这个道理。
关于内省:善于反省,才调不断生长
古人都特别考究反观自省,曾子就早年说过:“ 吾日三省吾身。”意思是自己每天都要屡次反省审视自己的行为和主意,看看有没有不恰当的当地。
孔子也说过:“ 正人求诸己,小人求诸人。”一个正人,必定要能够绑缚自己、要求自己,严于律己;只需小人才会常常见责他人、责怪他人,很会宽恕自己。这些才智都是在劝诫后人要善于反省自己。
人最大的缺点就是简略看到他人的缺点,却对自己的短少视若无睹。
孟子曾说:“ 爱人不亲反其仁,治人不治反其智,礼人不答反其敬。行有不得者,皆反求诸己,其身正而全国归之。”
归根结底,这些反映的都是一个实质问题,就是“仁德”,你自己的仁德够不行。仁德够了,一言一行都契合天理,悉数就都顺了。
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